Geraint automatically sympathised with anyone who was not shouting

Geraint automatically sympathised with anyone who was not shouting. He admired Basil's self-restraint. He loved the sheen on his waistcoat and the sparkle of his studs. There was a mystery in correct dress. There was a mystery in money. He was sick of homespun and home-made. He had secreted a glass of champagne behind the black lacquer puppet-boxes, and thought it was delicious and complex, cold bubbles bursting on his tongue, the mist on the glass, the transparent gold liquid. Some people had this every day. Some people did not sleep under a leaky roof in an old mansion with a cold wind blowing through it, for the sake of mounds of clay and visions of glazed vessels. Money was freedom. Money was aesthetic. Money was Arab stallions, not rough cobs. Money was not being shouted at. (Even though Humphry was shouting at Basil.) Money was freedom. Money was life. Something like that, Geraint thought.

A.S. Byatt, The Children's book (2010), 59

In the city that made suicide an art

In the city [Vienna] that made suicide an art, [Otto] Weininger's was a masterpiece, and it made a posthumous bestseller of his doctoral thesis, a bizarre tract entitled Sex and Character

A. Ross, The rest is noise (2008), 41

Nature is what makes one human or not

Nature is what makes one human or not. Christ has a completely human nature. Therefore Christ is completely human. One indication of the misunderstanding is reference to person, hypostasis, as something we have: 'Did Christ have a human hypostasis? We do. Then, if he did not, how can we claim he is fully human?' But hypostasis is not something someone has. The hypostasis is the someone who has whatever is had. If the divine hypostasis, the Word, has all the qualities that constitute someone as human - a human nature - then the Word, a divine hypostasis, is a human being, and fully so.

D.Helminiak, The same Jesus: a contemporary christology (1986), 292
Quoted in G. O'Collins, Christology (2009), 256

Pour avoir des enfants, il faut être mariée

– Mais, Gertrude, pour avoir des enfants, il faut être mariée.

– Ne me dites pas cela, pasteur. Je sais que cela n’est pas vrai.

– Je t’ai dit ce qu’il était décent de te dire, protestai-je. Mais en effet les lois de la nature permettent ce qu’interdisent les lois des hommes et de Dieu.

A. Gide, la symphonie pastorale (1925), 88

Il a rempli son temps de ses turbulances

On Robert of Artois:

Il a rempli son temps de ses turbulances. Quand il mourut, on eût dit que le siècle tombait dans le silence

M. Druon, Quand un roi perd la France (1977), collected edition, 1436

Au début du XIVe siècle, la France est la plus puissant

Au début du XIV^e siècle, la France est la plus puissant, le plus peuplé, le plus actif, le plus riche des royaumes chrétiens, celui dont les interventions sont redoutées, les arbitrages repectés, la protection recherchée. Et l’on peut penser que s’ouvre pour l’Europe un siècle français.

Que’est-ce donc qui fait, quarante ans après, que cette même France est écrasée sur les champs de bataille par une nation cinq fois moins nombreuse, que sa noblesse se partage en factions, que sa bourgeoisie se révolte, que son peuple succombe sous l’excès de l’impôt, que ses provinces se détachent les unes des autres, que des bandes de routiers s’y livrent au ravage et au crime, que l’autorité y est bafouée, la monnaie dégradée, le commerce paralysé, la misère et l’insécurité partout installées? Pourqui cet écroulement? Qu’est-ce dont qui a retourné le destin?

 M. Druon, Quand un roi perd la France (1977), collected edition, 1232

Si la Bourgogne n’avait produit que ses vins

Ah! si la Bourgogne n’avait produit que ses vins, au lieu d’avoir aussi les ducs!

M. Druon, Le Lis et le Lion (1960), collected edition, 1232